专稿

• Indurkhya新互动论刍议：新奇隐喻的别样阐释路径

  孙毅;周花平;

  传统互动论暗含无法调和之矛盾悖论，无法解释互动的本质以及相似性创生隐喻中相似性的来源、生成与制约机制。美国认知科学家和哲学家Indurkhya区分了概念网和域，提出隐喻本质上是源概念网和靶域之间实例化的一种认知投射关系，并归纳出两种隐喻模式：相似性立基隐喻和相似性创生隐喻。文章全面搜集、整理、引介并评价Indurkhya新互动论中隐喻的概念、本质与运作机制，进而从句法隐喻、暗示性隐喻和投射隐喻三个角度进行汉语新奇隐喻的例证分析，尝试深入探求隐喻阐释的互动论新途径。

  2024年01期 v.31;No.163 1-19+111页 [查看摘要][在线阅读][下载 932K]
  

大家

• “喻”思维的理论和应用

  徐盛桓;

  “喻”主要有两种：隐喻和转喻。运用这两喻的思维过程就是“喻”思维。传统修辞研究不提思维，但归根到底还是靠思维主宰的。主宰这两喻运用的思维分别是相似性思维和关于性思维，相似性思维和关于性思维在语言运用中被广泛应用。

  2024年01期 v.31;No.163 20-31+111页 [查看摘要][在线阅读][下载 855K]
  

• 两种不同的研究范式：语言与语言学

  马秋武;

  语言研究与语言学研究是两种非常不同的研究领域。语言学是语言科学，即采用科学方法对语言进行的研究；而有些语言研究并不一定属于语言学，语言研究多关注涉及不同语种的表达、翻译等诸如此类的问题研究。论文从语言学的界定入手，分析和阐释语言学研究的特点，指出语言学研究所要解决的是语言问题，而不是语种问题，应关注的是超越具体语言背景下的语言学理论及应用研究。

  2024年01期 v.31;No.163 32-43+111页 [查看摘要][在线阅读][下载 813K]
  

体认语言学专栏

• Talmy认知语义学的理论、实践和发展——体认语义学刍议（之二）

  王寅;

  Talmy的两卷本《认知语义学》对该学科作出了重要贡献，旨在动态性建构人类的概念体系，但书中论述的五大图式系统存在不合理之处。文章分析了空间和运动图式系统及其具体应用，包括英语空间介词的直观性体认教学方法，基于体认观简析三个最基本介词at,on,in的原型意义和用法，以及介词如何用于开启运动事件的焦点窗，指出英语中表示方向、路径的前缀可与动作词根融合成词。因此，运动动词可有两类不同的路径卫星，是对Talmy区分卫星框架语和动词框架语的一个补充。

  2024年01期 v.31;No.163 44-52+111-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 874K]
  

• 体认语言学与心智哲学语言研究观的互动关系探究

  廖巧云;翁馨;

  以体认语言学的核心原则：现实—认知—语言为基础，考察了其核心理论与心智哲学语言研究观的互动关系。具体而言，体认语言学的下辖理论，包括体认语法、体认翻译学、体认整合论、体认参照点、体认教学法等，与心智哲学语言研究观所强调的心物随附性、意向性以及涌现-拓扑性等内涵存在多重互动，可表现为体认过程的相对独立性、意向性以及“变化中的不变性”。文章认为，体认语言学与心智哲学语言研究观存在密切联系，能够为说明话语运作的机理互相提供支撑，也能从双方的研究成果中汲取营养，以促进两者的交流与融通。

  2024年01期 v.31;No.163 53-61+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 794K]
  

• 体认（互文）修辞学路径：互文辞格新解

  刘兴兵;

  文章基于体认原则：现实—认知—语言，结合修辞和互文辞格的特点，对现实进一步细化，并对认知进行了具体描述，初步构建了体认（互文）修辞学路径，据此对汉语互文辞格进行了分类体认分析，得出了新的分类框架，并深入考察了不同类型互文的意义产生和理解的体认机制。

  2024年01期 v.31;No.163 62-73+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 877K]
  

• 地名的事件域转喻体认模型——一项基于体认地名学的研究

  王天翼;庞陈婧彧;

  为推动体认语言学与地名学的深度融合，文章运用ECM（事件域认知模型）与转喻机制构建了事件域转喻体认模型。该模型以地名命名转喻观为基础，整合了转喻的体认性与ECM的体认性，并以中国自然地理实体地名为例加以验证。研究揭示了该模型的解释力和可操作性，并清晰地再现了命名者的心理意图与过程。该模型的提出既推动了体认语言学的跨学科应用研究，也为地名学指出了一个全新的研究方向。

  2024年01期 v.31;No.163 74-84+112-113页 [查看摘要][在线阅读][下载 933K]
  

• 《文心雕龙》中语气词“也”“矣”“夫”的修辞认同功能——融合体认语言学的结构对称性研究

  那倩;袁影;

  古汉语语气词的语义、句法等功能广受重视，但修辞功能尚未获得关注。借助新修辞学奠基人肯尼斯·伯克认同理论中的形式认同策略以及体认语言学中的对称性体认方式，论文分析了刘勰《文心雕龙》中使用数量最多的“也”“矣”“夫”。研究发现，反复出现的三大语气词均与对称结构紧密相关：“也”“矣”衬字足句，形成对称结构，使节奏协调工整；“夫”后可引出对偶、反问等对称结构，有力地激发了读者的参与。这三大语气词在对称结构中均拉近了作者与读者间的距离，促进了认同的实现。本研究为古汉语语气词提供了当代修辞学与体认语言学相结合的跨学科研究路径与方法。

  2024年01期 v.31;No.163 85-93+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 761K]
  

外国文学研究

• 当代英美学院派小说中的空间与文化关系表征

  宋艳芳;

  20世纪中期开始蓬勃发展的英美学院派小说对大学校园及相关国家、城镇的特别关注和书写反映了空间与政治、经济、知识、权力、身份、情感等文化因素的关联和互动。论文旨在借鉴文化地理学的相关论述，探讨不同时代学院派小说中对空间与文化关系的表征，并以典型文本为例，挖掘这些小说所反映的文化问题，剖析空间与文化因素的互动，揭示这些小说的现实意义。

  2024年01期 v.31;No.163 94-102+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 824K]
  

• 论阿特伍德《疯癫亚当》三部曲中的瘟疫隐喻

  唐建南;

  在《疯癫亚当》三部曲中，加拿大作家玛格丽特·阿特伍德创造性地使用了隐喻手法书写瘟疫。作品以《圣经》为叙事原型将瘟疫比喻为洪水，通过绿色宗教“伊甸崖”的创始人亚当一号诠释了人性之恶和遭受天罚的末日想象。瘟疫病毒的载体——“喜福多”药丸在人类的狂欢中变化为蒙着面具的“红死魔”，这种通往所谓极乐天堂的良药实质上是将人类投入地狱的毒药，而极乐的背后又隐藏着社会痼疾给研发者和传播者带来的心灵创伤。瘟疫种子承载了病毒研发者终结人类之恶的幻想，但是这不仅遮掩了灭绝人类的血腥，也质疑了当下科技发展至上的理念，其所开启的后人类世界也充满了诸多不确定性。

  2024年01期 v.31;No.163 103-110+113页 [查看摘要][在线阅读][下载 756K]
  

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  2024年01期 v.31;No.163 114页 [查看摘要][在线阅读][下载 1127K]
  
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